游神，是白族民間一項(xiàng)極為重要的祭祀活動(dòng)，自元初起，歷代承襲，直至20世紀(jì)50年代初漸止，歷經(jīng)了近六百個(gè)春秋。游神，一般分兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行：一是本主廟會(huì)時(shí)的小游神，二是每年春節(jié)期間的大游神。相傳，白族民眾之所以要游神，主要表示裔孫不忘先祖從蒼山洱海跋涉遠(yuǎn)行、艱難創(chuàng)業(yè)的功績(jī)，并借此表達(dá)思念故土之情。同時(shí)，通過(guò)莊嚴(yán)肅穆而又熱烈歡快的游神活動(dòng)，慶賀和感謝本主神及祖先賜福祛災(zāi)的庇佑之恩。三是用游神來(lái)顯示本族人丁興旺，團(tuán)結(jié)和睦。所以，游神的儀式與議程，頗為隆重和嚴(yán)謹(jǐn)。

游神儀式由三元老司主持，一般分請(qǐng)神上馬、游神、下馬安神三個(gè)階段。小游神只需一天，大游神的時(shí)間則需根據(jù)本族裔孫所居住的區(qū)域支祠和族眾村落與人戶的多少而定，一般是游三至七天，大姓望族也有游半個(gè)月的。

游神前，必須請(qǐng)神。大游神于臘月下旬，由值年會(huì)首請(qǐng)三元老司擺供果做朝科，念拜祖請(qǐng)神詞:

念完后，行三叩九拜禮。接著由沐浴凈身的青年男子抬本主神入轎，送往會(huì)首家的堂屋或支祠的神壇前，凈水洗身，加金掛彩，供入神堂。臘月三十(月小廿九)日三元老司做祭神功課，吹海螺搖寶鈴，招兵秣馬，并安排游神執(zhí)事人員及有關(guān)事項(xiàng)。正月初二，三元老司“請(qǐng)神下馬”入轎，游神正式進(jìn)行。

游神的次序，首先是下書(shū)，即派一人扛著燈牌 ，牌正面書(shū)姓氏堂號(hào)，如谷姓書(shū)“九經(jīng)堂”、王姓書(shū)“三槐堂”、鐘姓書(shū)“知音堂”等，背面書(shū)“天下太平”等字樣，于游神前半日打前站，通知沿途村戶，做好迎神準(zhǔn)備，聯(lián)絡(luò)迎神餐宿事宜。

接下來(lái)是游神隊(duì)伍的儀仗隊(duì)：扛四方神旗二人，在前鳴鑼開(kāi)道；扛“肅靜”、“回避”牌各二人；扛“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”牌各一人；執(zhí)“萬(wàn)民傘”一人；執(zhí)鼓鳴金吹橫笛者三人。儀仗隊(duì)后便是神轎。抬轎者八至二十四人不等，視本主神的大小多少而定。三元老司身穿法衣，頭戴五佛冠，手執(zhí)海螺、三寶鈴，隨神轎之后護(hù)神。會(huì)首和收香紙的各一人，整個(gè)隊(duì)伍約三十至五十人，沿途吹打吆喝，如京官出巡，前護(hù)后擁，威風(fēng)凜凜。沿途居民，焚香膜拜，或放鞭炮迎送，以表虔誠(chéng)之意。

游神隊(duì)伍每至一宿營(yíng)地， 支祠族長(zhǎng)或房頭首士必在祠堂或堂屋門(mén)前擺放香案，敬上粑粑、豆腐、牲醴、香帛等供品，待神轎一到，躬身相迎。三元老司請(qǐng)神出轎，首士和游神者用手托住神像，畢恭畢敬地將其供進(jìn)神壇。晚上三元老司先做“施食”和“安神功課” ，接著領(lǐng)跳仗鼓舞。這時(shí)，成十上百的白族男女，按照笛子、鑼鼓的節(jié)奏，圍著本主神翩翩起舞至午夜盡歡而散。之后三元老司“安壇”，一日的游神活動(dòng)圓滿結(jié)束。

第二天早上，三元老司做完早朝，吃早飯后“差神辭家”，去下一站活動(dòng)。

游神的最后一天 ，要舉行莊重的安神儀式。這天，游神隊(duì)伍拾著本主神，回到本主廟，由值年會(huì)首和三元老司帶領(lǐng)支祠各房支族長(zhǎng)及執(zhí)掌旗鼓、傘者一行，將本主神像供上神壇，之后由三元老司做“安神功課”。

一切完畢后，總祠族長(zhǎng)將各支祠族長(zhǎng)及各房首士留下，共商和交接下年游神的有關(guān)事宜，如谷姓二十四大會(huì)首，按序輪流執(zhí)年。

今天的內(nèi)容就先介紹到這里，在明天的專(zhuān)欄中，錦郎依舊會(huì)為大家?guī)?lái)桑植特色的民俗，敬請(qǐng)期待！

編輯：錦郎